Il significato delle parole nel pensiero medievale latino

• I tre vertici del triangolo semantico secondo il Dell’interpretazione di Aristotele. La triade parola-concetto-cosa è schema di riferimento per le teorie del significato dalle origini alla fine del Medioevo: domina la tesi secondo cui il concetto esercita una funzione di mediazione nella relazione tra parola e cosa. Il passaggio dal piano delle parole a quello delle cose non è visto dunque come immediato: per intendere a pieno il senso di un discorso il destinatario deve ‘interpretarlo’ per cogliere prima il ‘concetto inteso dall’autore’ e da qui poi giudicare la realtà. Per alcuni (Gilberto di Poitiers, m. 1154), si tratta di un percorso circolare e potenzialmente infinito.


• Le lingue come sistemi di segni secondo la Dottrina cristiana di Agostino. Nell’opera dal titolo Dottrina cristiana Agostino elabora una organica teoria delle lingue come sistemi di segni. In particolare, per Agostino il linguaggio biblico e teologico è intrinsecamente improprio e di conseguenza l’esegesi scritturale si articola secondo ‘molteplici sensi’ oltre a quello letterale. In una direzione simile si muove la tradizione di origine greca della ‘teologia negativa’.


• La ‘parola nel cuore’ e il ‘discorso nella mente’. Il contributo di Agostino e Boezio alla riflessione medievale sul linguaggio interiore. Il Medioevo presenta in periodi e contesti diversi riflessioni simili intorno al pensiero rappresentato come un ‘discorso interno all’animo’. Questo approccio, sviluppato soprattutto nel XIV secolo da Guglielmo d’Ockham, origina sia nella riflessione teologica (Agostino, Anselmo d’Aosta, Abelardo), sia nella tradizione logica (commenti al Sull’interpretazione di Aristotele da Boezio in poi).


• I diversi ‘modi di significare’ e il ruolo dell’attenzione secondo Pietro Abelardo. Pietro Abelardo nel XII secolo elabora un’accurata distinzione dei diversi modi in cui usiamo le parole per significare, e dunque dei diversi sensi della parola stessa «significare». Tra tutti, per questo maestro è centrale il significare nel senso di far sorgere concetti, ‘generarli’ e farli nascere nella mente di chi ascolta. In questo senso, Abelardo attribuisce un ruolo importante alla dimensione pragmatica del parlare e alla disponibilità e ‘attenzione’ di chi ascolta perché il messaggio arrivi effettivamente a destinazione.


• Le proprietà dei termini nella «logica dei moderni» e la «supposizione» e i modi di significare presso i «modisti». Mentre in precedenza la logica medievale era fondamentalmente basata sulla ricezione delle opere dell’Organon aristotelico, intorno alla metà del XIII secolo cominciano a circolare trattati che intendono affrontare temi non presenti in Aristotele e in particolare le diverse ‘proprietà’ dei termini (stare per, esplicitare una qualità di, ecc.). Parallelamente, in grammatica si afferma a Parigi una corrente detta «modismo» che fonda l’analisi del linguaggio sulla distinzione tra «significato» e «modi di significare».

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